A cobra gigante

Arte Moçambicana

ARTE

Ao longo da história da humanidade, sucederam-se vários estilos artísticos e, a acompanhar, várias teorias procuram explicar o significado e a finalidade da arte ao longo de seculos, as técnicas e os materiais de produção artística predominantes em cada época histórica.

A maioria dessas teorias fala de dois polos na forma de representação artística. Por um lado, encontramos artistas expressionistas com a intenção de revelar a realidade interior, com intenção ou com exagero formal, e, por outro lado, há artistas que enveredam por apresentar, com algum grau de objetividade, aspetos da realidade interior.

Sendo assim, podemos concluir que Arte é a expressão do Homem através de diferentes manifestações que representam ou interpretam um determinado fenómeno ou situações reais, ou imaginarias, que incidem na sensibilidade humana.

Arte Moçambicana

Os nossos antepassados deixaram-nos uma herança coletiva muito diversificada. Actualmente existe pouca literatura acerca da história da arte moçambicana, apesar da sua vastidão e riqueza, sendo de destacar as oberas que têm, ao longo dos anos, o património artístico nacional.

A pintura, a escultura, a cerâmica e a cestaria são algumas das manifestações artísticas que integram o universo cultural moçambicano.

Nos últimos tempos, a atuação do Homem, com o aumento do número de indústrias, o aparecimento de meios de transporte motorizados e a guerra, tem vindo a afetar e a provocar alterações ou até mesmo a destruir este legado, pondo, desta forma, em perigo o património. 

Algumas contribuições que cada um de nós pode dar ao nível do património podem ser Ações de sensibilização sobre o valor do património, ajudando a identificar elementos do nosso património ainda desconhecidos participando na sua inventariação e em ações de restauro e conservação.

Pintura

Como é já sabido, sabido a pintura é uma representação que resulta da aplicação de tinta numa superfície. A realização da pintura requer sempre a presença de um suporte de tinta e, se possível, de fixador. Todo o trabalho de pintura caracteriza-se pela presença de cor.

Região de Moçambique

A pintura como obra de arte, em Moçambique, é relativamente nova em relação a escultura, pois esta durante muito tempo esteve ligada à pintura corporal, isto é, tinha como suporte ou superfície o corpo humano. As pessoas pintavam o seu corpo com fins rituais ou estéticos - basta lembrar o rosto pintado de mussiro – e assim se representava a pintura que podia incluir todo o corpo.

A pintura como obra de arte começa a enraizar-se em Moçambique de forma pronunciada a partir do século XX, com a imigração de alguns pintores ou descendentes de colonos vindo da Europa (Portugal) ou Ásia (India Portuguesa-Goa), mas é com fundação do Núcleo de Arte da antiga Lourenço Marques, atual Maputo, que se vai popularizar esta arte, chegando a ganhar mais destaque com a entrada de pintores como Malangatana Ngwenya, Jacob e outros.

Joalharia e Ourivesaria o Ibo

É a arte de produção de joias que envolve todos os aparatos ornamentais, tipicamente feitos com gemas e metais preciosos como prata, ouro, platina e paládio. Hoje, porém, com o desenvolvimento do design, a joalharia pode ser feita com praticamente qualquer material como titânio e nióbio além de resinas e outros polímeros .

 Escultura Maconde

É um tipo de arte escultórica surgido na província de Cabo Delgado, em Moçambique, que ao longo dos tempos se estendeu por todo o território nacional. Esta escultura revela grande domínio da técnica do trabalho em madeira mas também grande poder de criação artística, representando animais e seres humanos, normalmente em atividades do dia-a-dia da sociedade.

Em muitas das suas criações, embora procurando partir da configuração de tronco de árvores, compõe outras formas fazendo a combinação de cores da parte interna e externa do tronco escolhido.

Na escultura Maconde existem dois estilos mais usados, que são:

v  Shetani: aquela que apresenta figuras fantásticas ou do mundo imaginário, geralmente estas esculturas são de madeira perfumada como se fossem desenhos feitos em forma linha em pau-preto.

v  Ujamaa: aquela que apresenta esculturas com rigor técnico de representação anatómica, isto é, respeita as formas naturais para representar os seres humanos e ou animais.

Dança Nyau

É uma dança de elevado valor artístico cultural, praticado em Moçambique e em alguns países vizinhos, e está relacionada com a manifestação de poder, resistência revindicações, contextuação contra a inovação externa, o que faz com que seja uma dança essencialmente masculina cuja a participação feminina é recente e menos ativa. Em Moçambique é praticada fundamentalmente em 8 distritos da província de Tete. O Nyau foi a 25 de novembro de 2005 proclamada pela UNESCO, obra-prima do património oral e material da humanidade.  

Mussiro

Pintura na cara com pó branco, é utilizado como perfume, creme, amaciador de pele e balsam tradicional e combate ao surgimento doença de borbulhas e ao envelhecimento da pele. 

Xilogravura

É uma prática existente na cultura Maconde e em outras espalhadas em grandes centros urbanos e desenvolvidas pelos artistas. É uma Acão de escavar uma superfície de madeira criando relevo e produzindo imagens na superfície não escavando que para tal é pintada e prensada.

Temos grandes representantes da xilogravura, entre eles, o escultor Matias Ntundo natural de Nandimba-Mueba em cabo delgado em 1948, que se dedica também a escultura de pau-preto     

Região Centro

Cestaria

A cestaria moçambicana tem como principias referências a produção de objetos utilitários como: cestos, carteiras, peneiras, chapéus, celeiros, mascaras, malas esteiras de palha.

Os cestos são objetos que testemunham a vida dos seus fazedores, assim como a dos utilizadores. Estes objetos, e a criatividade dos artistas que as produzem e também as historias, as vivencias e a vida social da comunidade. Actualmente, esta arte secular do nosso país tem evoluído de modo a adaptar-se ao contexto atual, aparecendo com uma nova forma ou design, sendo que as restantes para livros, as cadeiras de descanso, as bases de mesa os porta-vasos e outros constituem exemplos vivos desta adaptação aos tempos de hoje.

Região Sul

Xidzalas

É um cesto bem típico da província de Inhambane, mais concretamente do distrito do Vilankulo. É tradicionalmente produzido pelas mulheres e transmitida a sua técnica de mãe para filha de modo a preserva-se a sua manufaturação e para que nunca falte em nenhuma casa como utensilio domestico usado para guardar essencialmente os alimentos secos e mesmo alguns alimentos líquidos ou bebidas de fabrico caseiro (com a malha mais fechada).

O processo de fabricação deste cesto bastante demorado, porque a malha tem de ficar bem apertada e porque as mulheres que o produzem só podem dedicar-se a este trabalho nas suas horas livres.

É essencialmente utilitário, mas mesmo assim tem decorações que lembram flores, figuras geométricas e motivos abstratos algum dos quais com recurso à  casca de arvore. Gradualmente vão se introduzindo desenhos contemporâneos e criando novas formas com outras utilidades para ir de encontro ao agrado de um mercado cada vez mais exigente.

Timbila

A m´bila (Timbila) é um instrumento de percussão do tipo xilofone. Pode ser encontrada  em várias dimensões. É feita com placas de madeira, tendo como caixas de ressonância as cascas de massalas.

A Timbila é uma expressão representativa da diversidade cultural e de um património cultural, cujo valor ultrapassa as fronteiras da etnia chope da zona de Zavala em Moçambique.

Após a independência iniciaram-se esforços tendentes a proteção e valorização da cultura tradicional. Em 2005 sob a proposta do Governo de Moçambique, a UNESCO declarou a timbila como «Património da Humanidade».      

Escultura

O ato de esculpir está ligado ao aparecimento dos primeiros instrumentos de trabalho. Um dos materiais a serem esculpidos terá sido a pedra e os grandes mestres conhecidos na atividade esculpir são os gregos, no caso da Europa, donde sobressaem nomes de escultores como Fídias, enquanto em África foi a madeira como é o caso de Moçambique. Esta arte apareceu como um trabalho de equipa, chegando a ser de caracter individual como é hoje. Ao longo da história, nem sempre o observador foi solicitado, perante um escultura, a tornar-se um observador móvel.

Na idade media, por exemplo, as esculturas aparecem associadas à arquitetura. Muitas das estátuas produzidas na época eram estatuas-colunas, não havendo, por isso, necessidade nem xos-relevos, que também se encontravam incorporadas na arquitetura.

Batik

A partir das experiencias adquiridas sabemos que as técnicas têxteis são muito mas é possível não conhecer a técnica relacionada com o batik.

Batik é uma técnica sobre têxteis aplicadas para tingimento e decoração de tecidos.

Existem vários processos de produção de batik, por exemplo, batik de cera, para a produção de este tipo de processo utilizam-se materiais como: uma panela, vela, fosforo, luvas de borracha, tinta de tingir, ferro de engomar papel absorvente e pano.

Tinturaria

É o processo de modificar a cor da fibra têxtil usando processos químicos, como corantes extraídos de plantas e resíduos minerais. A arte de tingir tecido existe há muito tempo.

Pode-se amarrar uma das extremidades ou partes que podem criar um efeito interessante de acordo com o desenho. A tinturaria coloca manchas, de maneira coordenada que cria um efeito interessante, pela sua capacidade de mistura e equilíbrio das cores.

 Arte Medieval

Considera-se Arte Medieval a arte nascida do rescaldo das invasões e lutas entre povos do ocidente e europeu, no período compreendido entre os séculos V à XII.

A arte Medieval pode ser compreendida em várias manifestações artísticas como a pintura e a escultura. Na arquitetura predominou a construção de mosteiros, igrejas e basílicas, onde prevaleceu o uso dos arcos de volta-perfeita e abobadas (influências da arte romana).

Arte Bizantina

O termo Bizantina refere-se à expressão artística de carácter religioso do Império Bizantino. No entanto, deve-se lembrar que esta tendência artística, por influência politica – religiosa, expandiu-se para religiões fora das fronteiras imperiais.

Arte Gótica

Desenvolve-se na Europa, principalmente na França durante a idade media e é identificado como cátedras.

Partir do século XII a França conheceu transformações importantes caracterizado pelo desenvolvimento comercial e urbano pela centralização politicam, elementos que marcaram o início da crise do sistema feudal. Deve-se intender o desenvolvimento da época ainda a realização sendo Deus como elemento supremo.

Arte Romana

Desenvolveu-se durante 6 séculos (146 a.C) até século IV d.C, quando perde originalidade este disca vina crista primitiva e bizantina. A arte romana foi influenciada por: arte truscal voltada para expansão do ideal da beleza. Um dos culturais mais importante que os estruscos deixaram aos romanos foi o uso do arcor abordada nas construções  

 Arte Românica

É um nome dado a estilo artístico vigente na Europa entre o século X e XIII durante da história de arte comumente conhecido como românico, o estilo é visto na igreja católica construída apos a expansão cristicinismo pela Europa e foi primeiro apos do império romano.

Arte Contemporânea

Designamos por Arte Contemporânea, a manifestação artística surgida na segunda metade do século XX e que se prolonga até aos dias de hoje.

Chamamos também Arte Contemporânea aquela que se produz actualmente com diferentes formas de linguagem plástica, isto é, para além da pintura e escultura vai expressar-se através do cinema, da moda, do teatro e da dança sem deixarem de ser Artes Visuais ou Plásticas.

Como forma de distinguir das outras artes acima referidas, surgiram novos nomes com a arte contemporânea como:

v  Performance: arte de ação (dança e gestos) e interações com o público.

v  Instalação: aquela que se forma com muitos objetos ou formas sem deixar de ser uma única obra.

Artistas Africanos

Artistas Moçambicanos

Ntaluma: nasceu em Nanhagaia, na província de Cabo Delgado. Em 1992 criou, em Maputo, juntamente com um grupo de amigos, a “Favana Grupo de Escultores Makondes”. Começa, em 1994, a ensinar a sua arte e, hoje, a sua reputação espalha-se já pelos quatro cantos do globo.

Silva Dunduro: é outro dos grandes pintores de Moçambique, que se detém a retratar os marginalizados como deficientes, velhos, prostitutas, etc. os seus quadros, de cores vibrantes e de formas vigorosas, refletem a sua preocupação com a sociedade moçambicana.

Alberto Chissano: é o «mestre da madeira e do mármore», como tem sido chamado. Nasceu em Manjacaze, em 1934, e morreu em 1994, em Maputo. As suas obras são essencialmente tristes, refletindo dor e sofrimento, sentimentos que parecem ter acompanhado o íntimo deste escultor durante toda a sua vida. A fundação Alberto Chissano opera na sua própria residência.

Malangatana Valente Nguenha: autodidata, começou a expor em 1959, projetando-se internacionalmente como um dos emblemáticos pintores africanos. Desenvolveu as suas habilidades em áreas como desenho, aguarelas, tapeçaria, cerâmica, gravura, escultura monumental em ferro e cimento. Realizou inúmeros murais em Moçambique, Portugal, Africa de Sul, E.U.A., Suécia, Chile, Grã-Bretanha e Suazilândia.

Artista Zimbabwiano

Silvester Mubayi: uma das figuras incontornáveis do movimento artístico desenvolvido pelo povo shona. Mubayi, a semelhança de muitos jovens da sua idade, abandonou a escola logo apos de concluir o nível do ensino secundário e passou a trabalhar como agricultor produzindo tabaco, como forma de procurar a estabilidade financeira.

 Artista Sul Africano

Gerald Bhengu: nasceu 6 de Setembro de 1910 em Natal e morreu a 26 de Outubro de 1990 em Umlazi, Durban. Ilustrou livros de Kohler e artigos sobre Bhca e a cultura de Kuze. Em 1938 Decídio ser um artista a tempo integral e mudou-se para Durban. Produziu várias paisagens de aspetos descrevendo a vida tradicional. Bhengu participou numa coletiva na galeria de arte de Durban em 1947 e primeira individual em Johannesburg em 1948.

 Artistas Tanzaniano

George Lilanga di Nyama: nasceu em 1934 na Tanzânia como a maioria macondes, e aprendeu a escupir nas raízes macias kassava, para posteriormente, sob a orientação de Mzee Sumaili, passaram a escupir em madeira dura (mpingo, também conhecida por jacarandá africano ou pau-preto). O passo mais importante na careira de George ocorreu em 19978, quando participou numa exposição coletiva em Washington em que estiveram patentes mil peças da sua autoria. Na ocasião o «The Washington Post» comparou o trabalho de Lilanga a Arte Brut de Jean Dubuffet Brut.

Artista Angolano

António Tomás Ana (Etona): Nasceu a 22 de junho de 1961 na Província de Zaire, município Soyo, em Angola. Em 1975 frequenta vários ateliers de artesãos, pintura e escultura no Soyo. É considerado como discípulo de pintura no ateliers do artista João Luís de Almeida começou a frequentar a união nacional de artistas plásticos (UNAP) 1985, enquadrando-se na brigada jovem de artes plásticas. Um mais tarde é eleito coordenador de brigada jovem de artistas plásticos (BJA), instituição liga a UNAP. Conclui o estudo medio em artes plásticas, 1995, e frequentou uma especialização de escultura de pedra com recurso a novas tecnologias no centro internacional de escultura em Pero Pinheiro, em Portugal.    

Bibliografia

JAMISSE, Elídio Gabriel & ZIMBICO, Octávio José. Educação Visual Para Todos. 8ª Classe. 1ª Ed, DINAME. 2009.

SAMUEL, Filipe David Carrel. Desenho 10.ª Classe. 1.ª Ed.; Texto Editores, Lda-Moçambique. 2005.    

MANJATE, RANGEL; MUTHEWUYE, Marcos & AUGUSTO, Pedro. Educação Visual 11.ª Classe. 1.ª Ed; Textos Editores, Lda – Moçambique. 2010 

   

  

     

   

        

  

     

   

        

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O POEMA DO ANO NOVO

Chegada do Ano Novo

É  hoje que não passa de nada

É  hoje que guardo minhas magoas nas profundezas do meu coração

É  hoje que farei de tudo, para ver chegar o novo ano.

É  hoje que levarei meu corpo ao cume do Quilimanjaro

em agradecimento ao Pai, Filho e Espírito Santo

É  hoje que ficarei de olhos abertos

para ver nascer o dia 01.

É  hoje que experimento tudo 

para encher o novo ano de muitas recordações

Porque hoje, apenas hoje quero ser feliz.

Autor/Alberto Félix Traquinho

31 de Dezembro de 2012

ORIGEM DO CONHECIMENTO

1. Introdução

O presente trabalho se desenvolve a partir do seguinte questionamento: qual a origem do conhecimento? Surgiu do racionalismo ou do empirismo?

A reflexão acerca dessas duas correntes, tem o intuito de dar uma visão panorâmica do pensamento da época de forma comparada e nunca isoladamente. Portanto, analisa-se e desenvolve-se linhas de pensamentos, tendo em vista o problema da fundamentação do conhecimento, a sua origem – empirismo ou racionalismo, o resgate de sua importância existencial, apresentando assim uma visão comparativa crítica do título em referência, culminando numa abordagem subsequente que converge as duas linhas de pensamento originárias.

2. A Origem do Conhecimento

O homem sentiu, desde sempre, necessidade de explicar o mundo que o rodeia. Por isso, o problema do conhecimento foi colocado logo desde o início da filosofia grega.

Embora o conhecimento seja, não um estado mas sim  um processo e, como tal,    necessariamente relacionado com a actividade prática do homem (conhecer não é só possuir uma representação mental do mundo, é também actuar no mundo a partir da representação que dele temos), tradicionalmente, o conhecimento foi descrito como uma relação entre um  sujeito, enquanto agente conhecedor, e um objecto, enquanto coisa conhecida. Dois grandes o defende que não é o objecto em si que conhecemos mas o objecto tal como se nos representa. Em limite, não podemos saber sequer se há coisas reais, transcendentes ou exteriores ao espírito ou, se pelo contrário, tudo quanto existe está no espírito.

Descartes recusa a concepção realista do objecto defendendo um idealismo crítico.   

O conhecimento pode ser descoberto pelo pensar, adquirido quando ouvimos outros pontos de vista, inventado quando imaginamos e vivenciado quando experimentamos. A verdade pode ser uma só, mas o conhecimento é infinito. O conhecimento é o efeito da verdade. A verdade é a resposta e o conhecimento é a pergunta.

A verdade une, quer o absoluto mas o conhecimento separa e fragmenta.
A finalidade do conhecimento é despertar cada vez mais curiosidade e assim mais perguntas, mais conclusões e mais pensamentos. Por isso o conhecimento nunca se acaba, ele se prolonga em si mesmo. O homem briga pelo conhecimento por isso há tantas diversidades de opiniões e até personalidades.

O conhecimento não deixa de ser produto do próprio ego até quando explica sobre o próprio ego. Dizem que o homem caiu pelo conhecimento, mas ele mesmo não sabe qual é esse conhecimento. O homem já nasceu perdido no conhecimento antes ele já não sabia de nada desde criança, depois cresce e continua perguntando sobre sua vida, os mistérios  e nunca chega ao conhecimento para saciar o conhecimento da sede de sua alma profundamente. O homem por mais que conheça ao mesmo tempo não conhece.

Os que tentaram ir ao mais fundo penetrar na fonte ainda morreram com alguma pergunta, ou outros se adaptaram a própria resposta dentro do conhecimento de si mesmo.
Acredito que o ser humano já perdeu o controle sobre o conhecimento, pois este o está controlando cada vez mais. E o conhecimento por sua vez sempre foi infinito.

2.1. Origem do Conhecimento sob Empirismo e Racionalismo; Intelectualismo e Construtivismo  

2.1.1. O Problema da Origem do Conhecimento

De onde nos vêm as representações que nos servimos para compreender a realidade? De onde procede, fundamentalmente, o conhecimento? Para que o conhecimento se possa considerar um autêntico conhecimento, é preciso que seja universal e necessário e, ao mesmo tempo, se aplique à realidade, que é singular e contingente. De onde deriva o conhecimento, de modo a satisfazer estas duas condições? Se procede apenas da experiência satisfará a segunda, mas não a primeira - se é obtido só pela razão, terá carácter universal e necessário, mas não valerá da realidade.

Foi esta dificuldade que dividiu todos os filósofos em duas correntes opostas Empirismo e Racionalismo, que o Empírico - Racionalismo procura conciliar. O Empirismo diz-nos que o conhecimento provém fundamentalmente da experiência sensível e a esta se reduz, não podendo elevar-se acima dos dados experimentais - por isso se diz que o conhecimento é "a posteriori". O Racionalismo, pelo contrário, valoriza, sobretudo a razão, que organiza, unifica e dá sentido aos dados recebidos espontaneamente da consciência. O Racionalismo, não encontrando na experiência, singular e concreta, explicação para o carácter geral e abstracto do conhecimento, afirma que a razão recebe certas ideias gerais que lhe servem para conhecer a realidade, ou cria certos dados chamados apriorísticos, com os quais organiza e interpreta a experiência - por isso se diz que o conhecimento é “a priori”. Finalmente, a corrente Empírico-racionalista afirma que o conhecimento procede da experiência, mas não se reduz à experiência, para estes o conhecimento resulta dum processo de transformação de uma matéria-prima dada pelos sentidos e elaborada pela capacidade organizacional do sujeito.

2.2. O Racionalismo

Descartes, Leibniz e Spinoza são alguns dos representantes do racionalismo. Esta doutrina filosófica afirma que o conhecimento humano tem a sua origem na razão, que possui, ou representações inatas, ou capacidade de criar representações (Ideias gerais) dos objectos, às quais a realidade se submete. Deste modo, é sobre as ideias inatas que (segundo Descartes são as únicas que obedecem ao critério da clareza e da distinção) se constitui um conhecimento que pode ser considerado verdadeiro porque logicamente necessário e universalmente válido.

Os juízos determinados pela experiência não apresentam essas características, por isso, concluem os racionalistas, o verdadeiro conhecimento não pode fundamentar-se na experiência, mas sim na razão.

A matemática, um conhecimento predominantemente conceptual e dedutivo, é o modelo de conhecimento que serviu de base à interpretação racionalista, pois todos os conhecimentos matemáticos derivam de alguns conceitos gerais tomados como ponto de partida dos quais se concluem todos os outros, de acordo com as leis do pensar correcto, que foram definidas, como sabemos, pela ciência da lógica.

2.3. O Empirismo

Na filosofia, Empirismo é um movimento que acredita nas experiências como únicas (ou principais) formadoras das ideias, discordando, portanto, da noção de ideias inatas.

O empirismo é a sabedoria adquirida por percepções; pela origem das ideias por onde se percebe as coisas, independente de seus objectivos e significados; pela relação de causa-efeito por onde fixamos na mente o que é percebido atribuindo à percepção causas e efeitos; pela autonomia do sujeito que afirma a variação da consciência de acordo com cada momento; pela concepção da razão que não vê diferença entre o espírito e extensão, como propõe o racionalismo e ainda pela matemática como linguagem que afirma a inexistência de hipóteses.

Na ciência, o empirismo é normalmente utilizado quando falamos no método científico tradicional (que é originário do empirismo filosófico), o qual defende que as teorias científicas devem ser baseadas na observação do mundo, em vez da intuição ou da fé, como lhe foi passado.

O termo tem uma etimologia dupla. A palavra latina experientia, de onde deriva a palavra "experiência", é originária da expressão grega εμπειρισμός. Por outro lado, deriva-se também de um uso mais específico da palavra empírico, relativo aos médicos cuja habilidade derive da experiência prática e não da instrução da teoria.

A doutrina do empirismo foi definida explicitamente pela primeira vez pelo filósofo inglês John Locke no século XVII. Locke argumentou que a mente seria, originalmente, um "quadro em branco" (tabula rasa), sobre o qual é gravado o conhecimento, cuja base é a sensação. Ou seja, todas as pessoas, ao nascer, o fazem sem saber de absolutamente nada, sem impressão nenhuma, sem conhecimento algum. Todo o processo do conhecer, do saber e do agir é aprendido pela experiência, pela tentativa e erro.

Historicamente, o empirismo se opõe a escola conhecida como racionalismo, segundo a qual o homem nasceria com certas ideias inatas, as quais iriam “aflorando” à consciência e constituiriam as verdades acerca do Universo. A partir dessas ideias, o homem poderia entender os fenómenos particulares apresentados pelos sentidos. O conhecimento da verdade, portanto, independeria dos sentidos físicos.

Alguns filósofos normalmente associados com o empirismo são: Aristóteles, Tomás de Aquino, Francis Bacon, Thomas Hobbes, John Locke, George Berkeley, David Hume e John Stuart Mill. Embora no geral seja relacionado com a teoria do conhecimento, o empirismo, ao longo da história da filosofia, teve implicações na lógica, filosofia da linguagem, filosofia política, teologia, ética, dentre outros ramos.

2.4. O Empírico-Racionalismo ou Intelectualismo

O Intelectualismo é a doutrina que afirma que o conhecimento procede de experiência mas não se reduz a ela, porque a razão abstrai dos dados experimentais o carácter universal e necessário do conhecimento, através da elaboração de ideias. Assim, o conhecimento pode ser, ao mesmo tempo, universal e necessário e valer-se da realidade concreta.

2.4.1. Representantes

2.4.1.1. Aristóteles

Desenvolveu a ideia de intelectualismo, pela primeira vez na Antiguidade, na tentativa de sintetizar o racionalismo e empirismo, porque ser um discípulo de Platão "Puro racionalista", Aristóteles está sob a influência de "racionalismo", mas sendo enquanto um naturalista é inclinado para o "empirismo". Aristóteles colocou o mundo platónico das ideias na realidade empírica, as ideias não estão mais algumas ideias de livre flutuação não está mais acima, mas em coisas concretas. "Ideias são formas essenciais das coisas", as ideias são o núcleo da coisa principal, racional-empírico em torno propriedades como um invólucro.

2.4.1.2. São Tomás de Aquino

Desenvolveu a ideia de intelectualismo na Idade Média, sobre a influência de abordagens filosóficas de Aristóteles, a partir da qual discute os seguintes noções: de coisas concretas tem imagens sensíveis, “as espécies sensíveis”; as imagens intellectus agens extraído dessas gerais essenciais “Intelligibiles a espécie”; O intellectus possibilis se recebe estes e julgar sobre as coisas, formando conceitos.

Dos conceitos essenciais formados no início por meio de outras operações de pensamento surgem conceitos supremos e mais gerais.

O maior representante desta corrente é Kant, um filósofo alemão do séc. XVIII, que abordou a questão da origem do conhecimento procurando conciliar as duas doutrinas acima referidas - de facto, para Kant, todo o conhecimento começa na e pela experiência, mas não se limita a ela. Os elementos múltiplos, diversos e contingentes fornecidos pela experiência são integrados em conceitos que o próprio entendimento possui a priori. Deste modo, a experiência fornece a matéria, o conteúdo do conhecimento, enquanto que o entendimento lhe dá uma certa forma; o que significa que o conhecimento é sempre o resultado da junção de uma forma com uma matéria.

2.5. O Construtivismo

Construtivismo é uma das correntes teóricas empenhadas em explicar como a inteligência humana se desenvolve partindo do princípio de que o desenvolvimento da inteligência é determinado pelas acções mútuas entre o indivíduo e o meio. A ideia é que o homem não nasce inteligente, mas também não é passivo sob a influência do meio, isto é, ele responde aos estímulos externos agindo sobre eles para construir e organizar o seu próprio conhecimento, de forma cada vez mais elaborada.

2.5.1. O Construtivismo de Piaget

Tal como Kant, também Piaget considera que o conhecimento resulta dum processo de transformação de uma matéria-prima dada pelos sentidos e elaborada pela capacidade organizacional do sujeito; pelo que a sua teoria se enquadra na corrente empírico-racionalista de que temos vindo a ocupar-nos.

Como já vimos, Piaget no nosso século, retoma a ideia do conhecimento como uma construção por parte do sujeito a partir dos dados fornecidos pela experiência, procurando a sua justificação psicológica. Ao estudar como se formam as estruturas e as categorias que permitem o funcionamento da inteligência, Jean Piaget dá ao apriorismo de Kant uma versão biologista. Segundo a teoria operatória, o organismo tem que possuir determinadas características que tornem possível a troca de informação com o meio e a construção de conhecimento que, deste modo, não é dado nem é cópia do real. O conhecimento é, assim, fruto de uma interacção entre o sujeito e o meio implicando, por um lado a experiência sensível e, por outro, as estruturas cognitivas de que todo o sujeito é dotado e que lhe permitem construir o seu conhecimento com base nessa mesma experiência.

3. Conclusão

Terminadas as pesquisas sobre o conhecimento sob empirismo e racionalismo o grupo conclui que: nem o racionalismo, nem o empirismo são respostas totais aos problemas que se pretendem resolver. O racionalismo opõe-se ao empirismo, e a doutrina empírico-racionalista representa uma tentativa de estabelecer a mediação entre estas duas, afirmando que o conhecimento se deve à comparticipação da experiência e da razão.

O grupo afirma ainda que de facto, os empiristas, para justificarem a sua posição, vão buscar os argumentos às ciências experimentais, à evolução do pensamento e do conhecimento humanos. Ou seja, se as ideias fossem inatas, como pretendem os racionalistas, como justificar a sua ausência nas crianças? Por outro lado, nas ciências experimentais o conhecimento resulta da observação dos factos, na qual a experiência desempenha um papel fundamental. Deste modo, os empiristas são levados a privilegiar a experiência em detrimento da razão.

Bibliografia

Obras:

KANT, Immanuel, Critica da Razão Pura, 5ª edição, Fundação Colouste Gulbenkian, S/D. pp. 62-64.

CHAMBISSE, Ernesto e tal, A Emergência do Filosofar – fil 11/12, 1ª edição, Maputo, Textos Editores; 2010.p. 76.

Internet

http://www.wikipedia.org/origem-do-conhecimento.pagina acessada no dia 06/06/2012, Esta modificada pela última vez à(s) 19h 32min de 30 de Maio de 2012.